大殿之上，一块块金砖如同明镜，在王明义浩然正气的照耀下，倒映着百官群像。

只不过此时绝大多数的官员心有私藏，所以在金砖的倒影之中皆有模糊的阴影，反倒是大张旗鼓说出贪腐之事的周铁衣，他身上那赤红色的光晕非但没有黯淡，依旧澄澈如同赤霞。

不少人也注意到了这一点，所谓明心见性，虽然他们刚刚想要用下面人的贪腐暗指周铁衣贪污，但其实心里也明白，这不过是攻讦的手段。

周铁衣当然不会只是包庇下面的人贪腐，既然问题提出来了，那么就要讲透，所谓的圣道，就是要让上智与下愚都能够清楚的道理，佛家，道家，儒家的道理莫不是如此。

他双手负于身后，开口道，“诸位以为圣道是什么？”

群臣面面相觑，没想到周铁衣居然要从小吏贪腐上讲圣道，这确实是超出所有人的预料，不过大家也很好奇，连大夏圣上都身体微微前倾，想要听听周铁衣如何在这方面断圣道。

周铁衣起头道，“虽然我对佛家之言一向不怎么喜欢，但是佛家在思辨之法上确实独树一帜，好歹我也是僧部尚书，今日就从佛开始讲圣道。”

僧部众多官员不少都是佛家修行者，听闻此言，双手合十，“愿闻其详。”

“佛经有言，诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，这也是大家最容易理解的圣道表述。”

这句《心经》即使只是学过几天书的普通人都知道，周铁衣用这作为圣道的起点论断，所有人无论修不修佛，都微微颔首，表示认同，这不算是什么离经叛道之言。

周铁衣笑道，“那我以此为论，说圣人皆是不生不灭，不垢不净，不增不减，诸位以为如何？”

周铁衣推理得极慢，一点点抽丝剥茧，在场聪明人们没有催促，反而认真思考这些早已经是‘常识’的问题，生怕周铁衣偷天换柱。

而如果圣道偷天换柱，那么对整个大夏百家思潮的影响就大了去了。

片刻之后，绝大多数人也微微颔首，这和他们理解的并不差，也符合各家典籍中对圣人的表述。

“那何为‘不生不灭，不垢不净，不增不减’？”

周铁衣语气加快，没有等其他人说他们心中这个概念的理解，而是直接说出了自己的理解。

“我认为矛盾即‘不生不灭，不垢不净，不增不减’，因此生灭相对，垢净相对，增减相对，故而圣人常驻于矛盾之中，圣人道统也是众生之道，因此众生常驻于矛盾之中。”

周铁衣说的话很好理解，但这种涉及学说根本性的问题，其他人都不好回答，而是看向了已经辞去僧部尚书之位的了因和尚。

了因和尚出身法华寺，佛法自然无碍，他沉吟片刻，说到，“故佛说众生皆处于苦海，因此才要缘起性空。”

这就是佛家的菩萨道，十二因缘从生到死，循环往复，一切众生都处在这种生死循环的巨大图录之上，从整体来看，确实是同时在生死之中不得超脱，因此要领悟‘空性’，明白世间一切皆是虚幻之理。

周铁衣打断道，“此言我倒是觉得不妥。”

了因和尚皱眉道，“如何不妥？”

周铁衣反问道，“你是圣人吗？”

了因和尚认真问道，“自然不是。”

周铁衣继续道，“佛家学说就是太看重空，认为这是一切问题矛盾最终的答案，而否定了实，所以我不喜，虽说众生皆处于矛盾之中，但我不认为众生皆处于苦海之中，若耕者有其田，劳者有其得，幼者有其养，老者有其依，此乃百姓幸事，儒家口中治世，如何能说苦海，既然佛家学说承认了矛盾，那么就不应该将佛，空置于众生之上，作为所有问题的最终解答，而应在众生之中，承认佛和空也是循环往复的一理，所以彼岸即是苦海，苦海即是彼岸，一味求空求佛，那和去庙里烧香的人有和区别，也不用妄论圣道了。”

“所以佛经所谓的终极解答，最终反而都是固化的，片面的，所构想的终极盛世，也不过是一群和尚关起门来念经，念一日尚好，念个千百年，你不烦我也烦。”

众人顺着周铁衣的思维思考，好像确实如此，即使是佛经所说的极乐盛世，也是一群和尚关起门来天天念经，这种生活在庙里面体悟一两天或许新奇，但天天念经，还真没有几个人受得了。

特别是儒家的人，此时都觉得周铁衣说得有理，因为周铁衣用儒家治世反驳了佛家的空想。

虽然以前也有人反驳过，但是周铁衣毕竟是‘前神尊’，他口中的话自然更有说服力。

“因此所谓的终极解答一定不是固化的，而是变化的，运动的，就像众生的本质一样，因此圣人之位一定不能久。”

周铁衣再次说出了一个论断。

这个论断不亚于炸弹，在众人心中炸开，因为这好像从另外一方面解释了，为什么古往今来的神尊，圣人们没有一直永驻世间，祂们虽然是不生不灭的存在，但是也会有生灭的过程。

“所以道家有太极之说，反而较佛家的空性之说更贴近事物的本质，阴阳相生，负阴抱阳，相互对立，又相互转化。”

“因此我得出一个结论，矛盾是不灭的，相互对立，相互转化，永恒运动，同时存在于一切事物的发展变化之中。”

道部的众多道人都露出得意的笑容，不过他们也没有过多高兴，纵观周铁衣的变化，从祂转世为人，炼出了太极阴阳镯可以看出，他更加偏向于道家学说。

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